安装客户端,阅读更方便!

第一百五十八章 启航(四)(2 / 2)

不过强化了地主与富人阶级的优势,对这今后果,李威无法预料到好坏。因此,听说后,一直不言。终不是解决办法,无论是义仓与常平仓,还是要推广的,不过将常平仓普及化,义仓集中化。不能说江南粮食多,就不成立仓储,江南也有灾害,水灾!全国都要必备仓储,以防万一。常平仓向全国推广,义仓减少,降低管理的低层官吏。能做的只是如此了。

将这个

想法说出来,又说道:“其实损耗,还可以做一些弥补。比如陈粮酿酒,做牲畜的口粮。可是每法变,都会生出一些巧取豪夺的名目。因此西门少监说了火耗二字:”

这是一个更沉重的话题。

“朕知道它远比义仓严重,也不大好处理。然而坐视不理,事态会越来越严重,最后能糜烂,影响到国家。务必下诏,让各地官吏不能强行百姓用粮纳税,或者用钱纳税,以人为本,国家如何变革

?不能将压力加于百姓身上。还有金银宝,为了形成火耗,官吏将它融化,为了贪墨一文钱,往往形成两文三文的损失,何苦来哉?也要下诏,让各地官吏在百姓用金银宝交纳税务时,必须造册登记,百姓备留存根,相互监督掣约。犯事者严惩不怠。”

诏书两条改善预防措施,想彻底杜绝贪墨以及各种各样变相的贪墨,根本完成不了的。

还有很多的事,比如兴办学校,两级科举,云朔挪出来空地的移民,对税务进行一些良性的改革,比如完善商税,朝廷尝试着控制一些行业使税务从农民身上转移,可不能一味取之,也要对商人采取一些包容的政策,进行良性的征纳。还有虽然对他乡百姓进行了客税制,使各州县封闭政策松动,增加了人口流动,繁荣了工商业,可是效果还不是很显著,必须改革现在的税种。

这种种的革新效果是好的,可有的会涉及到各个地主与权贵的利益。

于是又说道:“下诏传范阳卢家、清河与博陵崔家,陇西与赵州李家茶阳郑家,太原王家……”

想了想又做了补充唐朝望姓最基本的代表,山东崔卢李郑王,侨姓王谢袁萧,东南吴姓朱张顾6,关中韦裴析薛杨杜代北元长孙宇文于6源窦,但远远不只这些望门,列于贞观修订的《氏族志》的上姓就近达四百家。有的名门与上述各大门阀不相上下的。

因此索性将所有顶级的门阀一一罗列而出:“乐安羽家、任家,渤海高家、封家、刁家中山邢家,高阳许家,广平游家、程家,清河张家,巨鹿魏家,范阳张家、祖家,上谷候家、寇家,太原郭家,河内司马家了河东与关中的河东裴家、薛家、梆家,京兆韦家、杜家,武功苏家,弘农杨家,安走皇甫家、胡家、粱家,陇西牛家,天水赵家、权家、上官家,武威阴家,敦煌索家。侨姓与江毒中狠骤的王家、颜家、诸葛家,陈郡谢家,济阳江家、蔡家,兰陵萧家,东海徐家,汝南周家、袁家、殷家,陈留阮家,颖”陈家、苟家、庚家、钟家,太山羊家,平昌孟家,彰城刘家、到家,憔国桓家,南阳乐家,庐江何家,吴郡朱、顾、张、6家,丹阳纪家、甘家,会稽虞、谢、引,家,吴兴沈、钱、丘家,诗阳陶家,豫章熊家。还有代北元、长剁、宇文、于、6、源、寰,河南郡穆、丘、祝、古、山、独孤、贺兰、慕容、候莫陈,太原尉迟,渤海赫连讫干,颖,豆卢,充州解斯,兰陵万俟,雍州夫蒙,同州党、雷,武威安、石。让他们每家每房都派出一个能代表他们那一家那一房说话的人,前来西京,与联面谈。”

正好借着难得的拨乱反正机会,将一些变革落实下去。否则以后阻力更大。

但必须要同这些望门协商,没有他们协助,什么变革都能成为空文。

翻翻史书,从东汉末年,到唐朝立国以乘,各朝各代出的精英与宰相,几乎百姓之八十,都是来自这些望门行列。

其实还有呢,不过影响较小,没有请来了。

岑长倩担心地问:“陛下,诏这些人家前去西京是……?”

“岑卿,朕知道,朕只是革除了一些不必要的弊端,不会急躁行事,否则震动天下,未必对国对民有益。比如若是摊田入税,会解决一些贫富不均,纳税不均的现象,缓解国家压力,造福百姓。然而数十年之后,国家耕地将会减少一半,岑卿,信不信?”

不是老百姓不耕种了,而是大户人家隐瞒了田亩。

若没有其他的出路,最后税务的压力,最终还是摊压到平民百姓身上。穷的越穷,富的越富:

看一看这几位宰相,一半来到一等或者二等的家族,还有一半人,包括狄仁杰在内,还是官宦人家出身。看看几位宰相的来历,就知道解决贫富分化会有多困难。

招了招手,对秋仁杰与魏元忠说道:“二卿,你随联去一趟东宫:”

“喏。”

来到东宫,让他们坐下来,李威问道:“你到儒家有何看法?”

“陛下是指?”狄仁杰疑惑地耳

“若是朕兴杂学,会是如何?”

狄仁杰与魏元忠都明白李威意思了。唐初对杂学并不是很排斥的,甚至有的科举时还考过杂学。但是地位很低下。然而皇上似乎对杂学很慎重,那本格物就是专门讲述杂学的。已经有不少人在传看。

可是狄仁杰却摇了摇头,道:“陛下,是学问,都是好的。然而不能贬低儒学,它是国家一统的思想与纽带,一旦切断,国将不国了陛下,请再三思。包括佛道,不仅是褒善贬恶,也给了百姓寄托与希望。所以历代帝君弘扬佛道二教,也是看中了这一点。国家还必须以儒学为主,佛道为辅,不能让佛道影响到国家的生产,凌驾于儒学之上,才是最合理的构成。至于杂学,能让它传播,但不能立于这三者主体之上。”

儒学必须是主流,否则再兴科学,国家没有儒家的君臣大义支撑,整就乱了!

言短意垓,一针见血!